Sejarah Kalender Hijriah
Bismillah
was shalatu was salamu ‘ala rasulillah, wa ba’du,
Masyarakat Arab sejak masa silam,
sebelum kedatangan Islam, telah menggunakan kalender qamariyah (kalender
berdasarkan peredaran bulan). Mereka sepakat tanggal 1 ditandai dengan
kehadiran hilal. Mereka juga menetapkan nama bulan sebagaimana yang kita kenal.
Mereka mengenal bulan Dzulhijah sebagai bulan haji, mereka kenal bulan Rajab,
Ramadhan, Syawal, Safar, dan bulan-bulan lainnya. Bahkan mereka juga menetapkan
adanya 4 bulan suci: Dzulqa’dah, Dzulhijah, Shafar Awal (Muharam), dan Rajab.
Selama 4 bulan suci ini, mereka sama sekali tidak boleh melakukan peperangan.
Hanya saja masyarakat jazirah
Arab belum memiliki angka tahun. Mereka tahu tanggal dan bulan, tapi tidak ada
tahunnya. Biasanya, acuan tahun yang mereka gunakan adalah peristiwa terbesar
yang terjadi ketika itu. Kita kenal ada istilah tahun gajah, karena pada saat
itu terjadi peristiwa besar, serangan pasukan gajah dari Yaman oleh raja Abrahah.
Tahun Fijar, karena ketika itu terjadi perang Fijar. Tahun renovasi Ka’bah,
karena ketika itu Ka’bah rusak akibat banjir dan dibangun ulang. Terkadang
mereka juga menggunakan tahun kematian tokohnya sebagai acuan, semisal; 10
tahun setelah meninggalnya Ka’ab bin Luai.
Keadaan semacam ini berlangsung
terus sampai zaman Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam dan
Khalifah Abu Bakr radhiyallahu
‘anhu. Ketka itu, para sahabat belum memiliki acuan tahun. Acuan
yang mereka gunakan untuk menamakan tahun adalah peristiwa besar yang terjadi
ketika itu. Berikut beberapa nama tahun di masa Nabishallallahu ‘alaihi wa sallam :
1. Tahun izin (sanatul
idzni), karena ketika itu kaum muslimin diizinkan Allah untuk
berhijrah ke Madinah.
2. Tahun perintah (sanatul
amri), karena mereka mendapat perintah untuk memerangi orang
musyrik.
3. Tahun tamhish, artinya ampunan
dosa. Di tahun ini Allah menurunkan firmanNya, ayat 141 surat Ali Imran, yang
menjelaskan bahwa Allah mengampuni kesalahan para sahabat ketika Perang Uhud.
4. Tahun zilzal (ujian berat). Ketika itu, kaum
muslimin menghadapi berbagai cobaan ekonomi, keamanan, krisis pangan, karena
perang khandaq. Dst.
(Arsyif Multaqa Ahlul Hadits,
Abdurrahman al-Faqih, 14 Maret 2005)
Sampai akhirnya di zaman Umar bin
Khattab radhiyallahu ‘anhu menjadi khalifah. Di tahun ketiga
beliau menjabat sebagai khalifah, beliau mendapat sepucuk surat dari Abu Musa
al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu, yang
saat itu menjabat sebagai gubernur untuk daerah Bashrah. Dalam surat itu, Abu
Musa mengatakan:
إنه يأتينا من أمير المؤمنين كتب، فلا ندري على أيٍّ نعمل، وقد قرأنا
كتابًا محله شعبان، فلا ندري أهو الذي نحن فيه أم الماضي
“Telah datang kepada kami
beberapa surat dari amirul mukminin, sementara kami tidak tahu kapan kami harus
menindaklanjutinya. Kami telah mempelajari satu surat yang ditulis pada bulan
Sya’ban. Kami tidak tahu, surat itu Sya’ban tahun ini ataukah tahun kemarin.”
Kemudian Umar mengumpulkan para
sahabat, beliau berkata kepada mereka:
ضعوا للناس شيئاً يعرفونه
“Tetapkan tahun untuk masyarakat,
yang bisa mereka jadikan acuan.”
Ada yang usul, kita gunakan acuan
tahun bangsa Romawi. Namun usulan ini dibantah, karena tahun Romawi sudah
terlalu tua. Perhitungan tahun Romawi sudah dibuat sejak zaman Dzul Qornain (Mahdhu
ash-Shawab, 1:316, dinukil dari Fashlul
Khithab fi Sirati Ibnul Khatthab, Dr. Ali Muhammad
ash-Shalabi, 1:150)
Kemudian disebutkan oleh al-Hakim
dalam al-Mustadrak, dari Said
bin al-Musayib, beliau menceritakan:
Umar bin Khattab mengumpulkan
kaum muhajirin dan anshar radhiyallahu
‘anhum, beliau bertanya: “Mulai kapan kita menulis tahun.” Kemudian
Ali bin Abi Thalib mengusulkan: “Kita tetapkan sejak Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hijrah, meninggalkan negeri syirik.”
Maksud Ali adalah ketika Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallamhijrah ke Madinah. Kemudian Umar menetapkan tahun
peristiwa terjadinya Hijrah itu sebagai tahun pertama (al-Mustadrak 4287 dan dishahihkan oleh
adz-Dzahabi).
Mengapa bukan tahun kelahiran
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menjadi acuan?
Jawabannya disebutkan oleh
al-Hafidz Ibnu Hajar sebagai berikut:
أن الصحابة الذين أشاروا على عمر وجدوا أن الأمور التي يمكن أن يؤرخ
بها أربعة، هي مولده ومبعثه وهجرته ووفاته، ووجدوا أن المولد والمبعث لا يخلو من
النزاع في تعيين سنة حدوثه، وأعرضوا عن التأريخ بوفاته لما يثيره من الحزن والأسى
عند المسلمين، فلم يبق إلا الهجرة
Para sahabat yang diajak
musyawarah oleh Umar bin Khatthab, mereka menyimpulkan bahwa kejadian yang bisa
dijadikan acuan tahun dalam kalender ada empat: tahun kelahiran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
tahun ketika diutus sebagai rasul, tahun ketika hijrah, dan tahun ketika beliau
wafat. Namun ternyata, pada tahun kelahiran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan tahun ketika beliau diutus, tidak
lepas dari perdebatan dalam penentuan tahun peristiwa itu. Mereka juga menolak
jika tahun kematian sebagai acuannya, karena ini akan menimbulkan kesedihan
bagi kaum muslimin. Sehingga yang tersisa adalah tahun hijrah beliau (Fathul
Bari, 7:268).
Abu Zinad mengatakan:
استشار عمر في التاريخ فأجمعوا على الهجرة
“Umar bermusyawarah dalam
menentukan tahun untuk kalender Islam. Mereka sepakat mengacu pada peristiwa
hijrah (Mahdzus
Shawab, 1:317, dinukil dari Fashlul
Khithab fi Sirati Ibnul Khatthab, Dr. Ali Muhammad
ash-Shalabi, 1:150)
Karena hitungan tahun dalam
kalender Islam mengacu kepada hijrah Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam, selanjutnya kalender ini dinamakan kalender hijriah.
Setelah mereka sepakat,
perhitungan tahun mengacu pada tahun hijrah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
selanjutnya mereka bermusyawarah, bulan apakah yang dijadikan sebagai bulan
pertama.
Pada musyawarah tersebut, Utsman
bin Affan radhiyallahu ‘anhu mengusulkan agar bulan pertama dalam kalender Hijriah adalah Muharam. Karena beberapa
alasan:
a. Muharam merupakan bulan
pertama dalam kalender masyarakat Arab di masa masa silam.
b. Di bulan Muharam,
kaum muslimin baru saja menyelesaikan ibadah yang besar yaitu haji ke
baitullah.
c. Pertama kali munculnya tekad
untuk hijrah terjadi di bulan Muharam. Karena pada bulan sebelumnya, Dzulhijah,
beberapa masyarakat Madinah melakukan Baiat Aqabah yang kedua.
(simak keterangan Ibn Hajar dalam Fathul Bari, 7:268)
Sejak saat itu, kaum muslimin
memiliki kalender resmi, yaitu kalender hijriyah, dan bulan Muharam sebagai
bulan pertama dalam kalender tersebut.
Allahu
a’lam